Ser una “mujer lesbiana negra”: la lucha de Barbara Smith y Angela Davis

Cuando hablamos de “minoríasY sus derechos, entramos en un discurso muy particular. Una minoría en el mundo occidental está representada por todos aquellos que no son hombres, blancos y heterosexuales. Por lo tanto, todos somos parte de una minoría, comúnmente llamada, aunque no necesariamente matemática, como mujeres. Pero, ¿qué pasa con aquellas mujeres que son al mismo tiempo parte de otras minorías, es decir, que son, por ejemplo, también homosexuales o de origen africano? En otras palabras: ¿qué le pasa a cualquiera? lesbianas negras?

los clima feminismo No puedo dar respuestas en este sentido – en los últimos años ha habido entre otras cosas las diatribas entre feministas y transexuales que no hacen brillar a las primeras por la inclusión. El intelectual Angela Davis, activista del movimiento afroamericano, militante del Partido Comunista de los Estados Unidos de América hasta 1991, por lo que habla de feminismo interseccional (y lo sostiene), que es algo muy diferente al feminismo clásico, el que, para entendernos, habla de un “techo de cristal”. Esa metáfora, explica Davis, solo funciona con mujeres que ya tienen un papel destacado en la sociedad: por eso debemos pensar también y sobre todo en todas las demás.

Debemos ser conscientes del proceso de asimilación – explicó Angela Davis en su ahora famoso discurso, según lo informado por WomeNews – El racismo no se puede resolver integrando a negros y negros en una sociedad supremacista blanca sin pensar en lo que se debe hacer para cambiar la sociedad. Podemos empezar a hablar de haber avanzado cuando las mujeres que están más marginadas… por lo tanto no las mujeres blancas de clase media alta… cuando estas mujeres pueden convertirse en un referente.

El feminismo interseccional significa que los hombres también están invitados a luchar contra patriarcado, naturalmente por invitación de las mujeres: la inclusión no es sólo total, por lo tanto, es omnipresente. Todos nos movemos juntos por cambiar la sociedad. Para las mujeres del techo de cristal Muchas cosas ya han cambiado gracias a la lucha, pero incluso para todas las lesbianas negras del mundo occidental, la lucha debe continuar. Del mismo modo, el escritor también habló sobre estos temas. Barbara Smith, que a menudo ha puesto de relieve cómo las mujeres negras rara vez son reconocidas como una entidad sociocultural, especialmente desde un punto de vista educativo, un tema muy querido para ella. Es una causa fundamental deinvisibilidad de las mujeres afroamericanas – especialmente los que pertenecen al mundo LGBT – pero es algo que se puede utilizar a favor de la comunidad.

Esta invisibilidad, dijo una vez Barbara Smith, según lo informado por varias citas disponibles en la red, incluido Brainyquote, sin embargo, significa que las oportunidades para la investigación creativa son infinitas.

Sin embargo, el activista hoy afirma estar alejado del movimiento Queer, y las razones que explicó en este artículo escrito para el New York Times:

“No he participado activamente en el movimiento LGBTQ organizado durante mucho tiempo.

Participé con entusiasmo en la primera Marcha Nacional en Washington por los derechos de lesbianas y gays en 1979. Llegamos allí alrededor de 100.000 de todo el país. […] En la segunda marcha nacional, en 1987, fui invitado a ser uno de los ocho oradores principales. Fue muy gracioso hablar frente a una multitud de casi un millón de personas.

Al mismo tiempo, fue devastador ver la enorme colcha contra el SIDA exhibida públicamente por primera vez, que simboliza tanta pérdida humana.

[…] Nuestros esfuerzos por abrir el proceso organizativo no tuvieron éxito. No participé en la marcha de 1999 ni después. Para mí, la Marcha del Milenio fue la última gota.

Prefiero poner mi energía en organizar otros asuntos. En las décadas de 1970 y 1980, cofundé Combahee River Collective, un grupo feminista negro, y Kitchen Table: Women of Color Press, para dar voz a mujeres de color, lesbianas de color e incluso a hombres gay de color. .

Tres décadas después, a pesar de algunos esfuerzos genuinos por aumentar la diversidad, especialmente en los círculos del movimiento progresista, la exclusividad y el elitismo aún nos dividen. Hemos ganado los derechos y el reconocimiento que hubiera sido inimaginable hace 50 años, pero muchos de nosotros seguimos siendo marginados, tanto en la sociedad en general como dentro del movimiento mismo.

Una de cada cuatro personas de la comunidad LGBTQ tuvo un trastorno alimentario en 2017. El 24% de las mujeres lesbianas y bisexuales ganan menos que la línea de pobreza federal. Los jóvenes LGBTQ tienen un 120% más de riesgo de quedarse sin hogar que los jóvenes heterosexuales y cisgénero.

Los hombres negros que tienen relaciones sexuales con otros hombres tienen la tasa más alta de VIH recién diagnosticado. Las personas transgénero, particularmente las mujeres transgénero de color, experimentan niveles espantosos de violencia y esta violencia se ve agravada por la pobreza y el racismo.

Estas estadísticas muestran que la justicia no se puede lograr en el vacío. La igualdad en el matrimonio y la cultura de las celebridades no lo resolverán. Tampoco los programas políticos se centrarán en la asimilación indiscutible. Ganar derechos para algunos ignorando la violación y el sufrimiento de otros no conduce a la justicia. En el mejor de los casos, se traduce en privilegio.

A menos que erradiquemos las opresiones sistémicas que socavan las vidas de la mayoría de las personas LGBTQ, nunca lograremos la liberación queer “.