Riot grrrl, las chicas que cantan sobre aborto, vagina, violación y feminismo

En los 90, la edad de oro de grunge, las mujeres también comenzaron a hacer oír su voz en el panorama musical, a través de lo que, a todos los efectos, se puede calificar como un movimiento de derechos y cuestiones más íntimamente ligadas a la feminidad: hablemos de Riot Grrrl, o aquellos grupos que se originaron a partir de la fusión del indie rock y el hardcore punk, musicalmente cercanos al punk rock, que en la década de los 90 se distinguieron precisamente por posiciones extremadamente fuertes de feminismo militante y activismo político, abordando temas como aborto, sexualidad – incluidas las relaciones lésbicas – abuso doméstico, violación pero también machismo.

Historia de Riot Grrrls: ese vínculo tan fuerte con el feminismo

El movimiento nació sobre todo en Estado de Washington, agrupando bandas formadas casi exclusivamente por mujeres, movidas por el mismo deseo de luchar por la igualdad de derechos, contra sexismo y afirmarse en un género considerado prerrogativa de los hombres.

El mismo nombre del movimiento, además, da la idea de cuán rebeldes y enojadas eran las intenciones de estos grupos, dado que combina las palabras “Alboroto“(Se volvió) al neologismo “Grrrl“Usado en lugar de”niña“, Para indicar, de manera casi onomatopéyica, un gruñido.

También fue gracias a los textos y consignas de Riot Grrrl que eso se llevó a cabo, veinte años antes, Shulamith Firestone había llamado la “revolución feminista”. E innegable, en el desarrollo del movimiento Riot Grrrl, fue también la gran inspiración de las feministas de los 60 y 70, así como el auge de lo que pasó a la historia como la “tercera ola” del feminismo.

Pero las fuentes de referencia para Riot Grrrl fueron realmente muchas, en el mundo feminista: partiendo de Betty Friedan y de esas tesis expuestas en el best seller de 1963, La mística de la feminidad, de donde los grupos tomaron la urgente necesidad de cuestionar la imagen estereotipada de la mujer vista única y exclusivamente como un ángel del hogar.

Friedan había hablado, quizás por primera vez, de la infelicidad de las mujeres estadounidenses empujadas a renunciar a sus carreras y realización profesional por la familia, y que el misticismo de la feminidad era precisamente la imagen “ideal” presentada por los medios, que quería que las mujeres se realizaran solo y solo como esposas y madres.

El Riot Grrrl partió de las tesis de Betty Friedan para afirmar cuánto tiempo quedaba por recorrer para lograr la igualdad de género y lo importante que era darse nuevas metas.

Lo que distinguió a la tercera ola feminista fue precisamente la urgencia de abordar nuevos temas, actualizando también el discurso sobre el cuerpo y la feminidad; lo que las mujeres lucharon en ese momento no solo, o ya no, la destrucción de la cultura masculina, sino también toda esa serie de tabúes que esta última había traído a la sociedad, en referencia a la mujer.

En resumen, sus afirmaciones también se referían a la libertades personales, desde disfrazarse hasta expresar explícitamente la propia sexualidad.

Riot Grrrl ayudó a marcar el comienzo de una nueva fase del feminismo no solo por proponer nuevas formas de activismo, sino también por enviar el mensaje de queautodeterminación de la mujer también podría pasar por el música. Con suficientes cantantes melódicos o de baile, los Grrrls dejaron en claro que las mujeres también podían cantar punk como lo hacían los Clash o los Sex Pistols.

Esto es contrario a lo que pensaban los autores de la revista punk. Pegamento para sorber, quienes en un artículo habían escrito “Los punks no son niñas” para aclarar explícitamente cómo pensaban sobre el rol femenino en ese género.

The Riot Grrrl convirtió el enojo por ese ostracismo en música, preparando el escenario para un género propio recordado sobre todo por los temas propuestos en las canciones, nunca antes abordados.

Le Riot Grrrl hoy

Lo que impulsó a los Riot Grrrls a principios de la década de 1990 fue la ira mezclada con un sentimiento de frustración hacia una sociedad que los veía como el sexo más débil y, por lo tanto, los discriminaba, un componente que finalmente fue la chispa para la misma era del grunge. Después de la disolución del Mata bikini, sin duda uno de los grupos icónicos del movimiento, que se separaron en 1997, para recoger el legado fueron sobre todo los Sleater-Kinney, le L7, le Babes en Toyland y en menor medida, y agujero, aunque con textos menos politizados.

A partir del 2000, sin embargo, parece que el movimiento vive más de un cordón que de las nuevas generaciones; y decir que aún quedarían muchas cosas que decir y contar desde este punto de vista.

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