Las novias infantiles no eran normales. Las violaciones legalizadas de italianos en África

Esta publicación de Natalino Balasso, que por una vez desnuda la vestimenta del comediante para enfocarse en un tipo de temas completamente diferente, saca a la superficie una reflexión verdaderamente dolorosa pero, al mismo tiempo, necesaria, para comprender plenamente lo que es la guerra en su complejidad y totalidad, entendida no solo como armas para sostener y enemigos para derribar, pero sobre todo cómo actos gratuitos de crueldad y violencia hacia aquellos que, muy brevemente (y crudamente) se definen “Víctimas colaterales”.

Su Liberación Encuentro una entrevista que me recuerda la controversia que rodea a Indro Montanelli y su historia con la novia-niña africana – escribe Balasso – Montanelli dijo que así funciona ahí abajo, que él hizo nada más y nada menos que lo que hicieron los demás. Pero, como siempre, la creación de monstruos nos aleja de la visión del conjunto. En realidad, es una representación mental mucho más amplia, que pertenece aLa idea de centralismo moral del colonialismo occidental. Una idea, lógicamente, machista y engañosa. El historiador Pascal Blanchard escribió un libro en el que se recogen 1200 imágenes como la que ves arriba (tyratta de los soldados portugueses en Angola). El libro se titula ‘Género, raza y colonias ‘.

En la parte superior de la entrevista hay esta redacción:
‘Para el historiador Pascal Blanchard, la pornografía utilizada por las potencias coloniales para promover una zona de pensamiento en la que todo está permitido, debe mostrarse para deconstruir un imaginario que aún está presente’.
Una pregunta de la entrevista es esta:
¿Por qué la decisión de publicar 1200 imágenes de cuerpos colonizados, dominados, sexualizados, erotizados? ¿No es demasiado?
La respuesta es:

“Es precisamente la abundancia de imágenes lo que debe hacernos hacer preguntas. Señala que esto no es anecdótico, sino que esas imágenes son parte de un sistema a gran escala. Cuando se piensa en la prostitución en las colonias, nadie se imagina hasta qué punto este sistema fue concebido, mediado y organizado por los propios estados colonizadores.

Se equivocan quienes piensan que la sexualidad fue una aventura periférica al sistema colonial. La cartografía significa mucho: en los atlas, las tierras a conquistar siempre están representadas alegóricamente como mujeres desnudas para simbolizar las Américas, África o las islas del Pacífico. La desnudez es parte del marketing de la expedición colonial y da forma a la identidad misma de las mujeres indígenas.

En tiempos de conquista, a partir de finales del siglo XV, las imágenes que circulan evocan un paraíso terrenal poblado por buenos salvajes que ofrecen sus cuerpos desnudos. Forman parte del entorno natural del lugar.
Más tarde, el paraíso terrenal se convertirá en un paraíso sexual. Los occidentales se irán a las colonias con la sensación de que todo está permitido para ellos.

Allí no hay prohibiciones, saltan todos los dictados morales: abuso, violación, pedofilia. La mayoría de las imágenes que publicamos trazan esta historia, han sido ocultas, marginadas u olvidadas más tarde: el 80% de lo que hay en el libro no se encuentra en ningún museo de la imagen ”.

Lo que me viene a la mente es que hoy existe una especie de colonización turística. No olvidemos que Italia ha estado a la cabeza de la lista de turismo sexual durante muchos años. Son miles de buenos padres de familia que, cuando regresen a casa, harán discursos moralizantes sobre el declive de nuestro país ”.

los violaciones Siempre ha sido uno de los aspectos más feroces y terribles de cualquier conflicto, especialmente en la fase de expansión imperialista y colonial, aunque no se deben olvidar los testimonios de las mujeres vietnamitas durante la guerra, ni la figura de mujeres de consuelo utilizados como esclavos sexuales por el ejército japonés durante la Segunda Guerra Mundial.

A pagar el precio más alto, como suele suceder, las mujeres no solo fueron obligadas a ver a maridos, padres, hermanos o hijos asesinados por el ejército rival, o huir de sus aldeas, sino brutalizadas y reducidas a la categoría de objetos de placer. sexual por parte de los invasores, quienes de esta manera reclamaron su derecho a conquistar, equiparando a las hembras locales con el territorio recién conquistado, del que podían disponer como mejor les pareciera.

Y los italianos, en este cuadro monstruoso que habla de barbarie y violencia implacable, han probado todo menos “brava gente”, a pesar de que durante mucho tiempo la verdad sobre la actitud del ejército durante las operaciones de conquista en Libia o Etiopía se mantuvo callada bajo un manto de oportuno descuido.

La verdad, la de hoy, sale a la luz, habla de unÁfrica italiana devastada por masacres, torturas y deportaciones de poblaciones enteras a campos de concentración, con 100.000 muerto en las operaciones de conquista y reconquista de Libia entre 1911 y 1932, e incluso 400.000 en Etiopía y Eritrea entre 1887 y 1941. A esto se suma, como se mencionó, el cuadro de la violencia de género, que en ese momento se vivía como perfectamente “normal” (recordemos que el propio Montanelli definió a su novia de doce años como ” dócil animal ”), perfectamente resumido en un artículo de Chiara Volpato, profesor titular de psicología social en la Facultad de Psicología de la Universidad de Milano-Bicocca.

La “tradición porno-tropical”

Al menos hasta el momento de la conquista de Etiopía, los italianos estaban en línea con lo que McClintock, en un estudio de 1995, definió la “tradición porno-tropical”, o la metáfora de Venus negra, que redujo la imagen de la mujer africana al estatus exclusivo de un “sueño” exótico y erótico. Por lo tanto, la mujer negra no tenía otra identidad que la sexual, por lo que era bastante natural que los italianos se sintieran atraídos por la idea de mudarse a las colonias con la promesa de poder cultivar un verdadero “harén colonial”.

Pero, tras la creación del imperio en Etiopía, el régimen fascista sustituyó la imagen de la Venus negra por aquella, mucho menos cortés, del ser inferior, al que había que someter para reafirmar la superioridad occidental y europea y la legitimidad de la colonización.

Se definieron las relaciones sexuales entrelazadas entre mujeres africanas, a menudo solo niñas o poco más, y colonizadores “Madamato”, término con el que nos referimos a una relación temporal, aunque no ocasional, entre un ciudadano y un “sujeto indígena”. También en este caso, tras la creación del imperio, se pusieron en marcha mecanismos legales para reafirmar el prestigio de los blancos, incluida la prohibición de las relaciones maritales y extramaritales entre “razas diferentes”, el reconocimiento legítimo y la adopción de hijos nacidos de las uniones entre ciudadanos y súbditos, y el establecimiento de una severa segregación racial que empujó a los “mestizos” de regreso a la comunidad a la que pertenecen, disolviendo cualquier institución previamente creada para su asistencia.

Claramente, en tal contexto, las mujeres africanas fueron estigmatizadas tres veces: por raza, por clase, por género. Sin mencionar que la prohibición de relaciones “legítimas” entre conquistadores y ellos agudizó, en muchos italianos, el deseo de poseerlos de todos modos, aumentando dramáticamente los actos de violencia contra ellos.

Algunas historias de violencia contra las mujeres africanas

También en el artículo de Volpato leemos algunos episodios de violencia protagonizados por los conquistadores italianos en el Cuerno de África. En 1891, en el proceso llevado a cabo por la Real Comisión de Investigación tras la conquista de Asmara, encaminado a arrojar luz sobre algunas de las fechorías cometidas por el ejército italiano, se supo que las cinco esposas de Kantibai Aman (murió en prisión) habían sido extraídos de los oficiales italianos de la guarnición por orden del general Baldissera. Sin embargo, ninguno de los personajes involucrados fue sancionado por la decisión de que no se había violado la disciplina militar.

Un testimonio de Alberto Pollera del 1922:

La ley indígena admite la búsqueda de la paternidad; de hecho, esta es una de las piedras angulares de ese derecho; La ley italiana lo prohíbe; y en base a este conflicto de leyes, muchos italianos, aprovechando el desconocimiento de los nativos en este punto, las convierten fácilmente en concubinas, para abandonarlas cuando tienen descendencia.

Una carta, enviada en 1911 al cónsul Piacentini, por un colono que protestó por la petición de las doscientas táleras de María Teresa por su virginidad; el hombre estaba asombrado de que

… En un país conquistado, como Eritrea, al gobernante blanco no se le permitió apoderarse violentamente de estas niñas, o al menos se les impuso un precio mucho más bajo.

Testimonio de Tertuliano Gandolfi, trabajador que nos dejó sus recuerdos de África, desde 1910:

Entre los muchos casos dolorosos que he observado, aquí hay uno. Una vez vi a plena luz del día a un suboficial trompetista encorvado, como una bestia en celo, encima de un niño enfermizo de ocho años que no tenía nada más que piel y huesos, violándolo.

Testimonio de Ladislav Sava, Médico húngaro que se encontraba en Addis Abeba en el momento de la ocupación italiana, al semanario de Londres Noticias de New Times y Etiopía, en 1940:

Personalmente fui testigo de la deportación de mujeres etíopes a hogares que los militares italianos convirtieron por la fuerza en burdeles.

En entrevistas recogidas en 1994 entre veteranos de África, uno de los entrevistados declaró:

La colonia era un refugio para los hombres mayores que podían tener relaciones sexuales con niñas de doce años.

Dos sentencias dictadas por el tribunal de Addis Abeba por violación: en la primera, la víctima, Desta Basià Ailù, es una niña de apenas nueve años, segregada por varios días, en contra de su voluntad, en el domicilio del imputado, luego juzgada por violación, no para secuestrar. Obtuvo las atenuantes sobre la base de que la víctima era un niño abandonado, presa fácil para cualquiera.

En el segundo hablamos de Lomi, de trece años, atado “para castigar” después de una violación. Su verdugo fue absuelto en primera instancia, porque los jueces creyeron que a los trece años era una abisinia sexualmente adulta. Fue condenado en apelación por no seguir los dictados de la misión civilizadora de la raza superior.