La loca razón por la que los italianos tuvimos que votar ‘sin lápiz labial’

¿Qué ha cambiado desde el 2 de junio de 1946?, en el que las mujeres fueron convocadas por primera vez a votar en la elección entre monarquía y república?

Lo que queda de ese gran entusiasmo y de lo que tal vez fue, en retrospectiva, en parte la ilusión de que las cosas finalmente cambiarían para las mujeres, ¿incluso a la luz de esas 22 mujeres que fueron elegidas para la Asamblea Constituyente?

Lo hablamos con Giulia Cuter y Giulia Perona, creadores de la podcast y ahora también newsletter Sin pintalabios, un hermoso proyecto producido por Querty, la red de podcasts más grande de Italia y nacido en 2016, con motivo del 70 aniversario de primer sufragio universal en Italia, que entonces realmente verdaderamente “sufragio universal” no fue, ya que, por ejemplo, eran excluyendo prostitutas registrados que trabajaban fuera de los prostíbulos, según el artículo 354 del reglamento para la ejecución del texto consolidado de las leyes de seguridad pública.

Un vistazo rápido a los periódicos de la época es suficiente para comprender el “rol reservado a las mujeres“:

Mujeres, vayan a votar por sus maridos, sus hijos y su país

Por que paciencia “Si las mujeres hubieran decidido el destino de la guerra tanto como los hombres”, como dice Giulia Cuter: era hora de que volvieran a su lugar, obviamente esposas, madres e hijas respetables y tratar con maridos, hijos y el sistema machista incluso dentro de las urnas.

Con una recomendación más, que hoy puede parecernos una locura, pero que es indicativa de cuánto podría afectar el voto el género de pertenencia: la petición explícita, publicada en los periódicos de la época, era ir a votar

Sin lápiz de labios en la cabina de votación

La razón, explica, en este video, Giulia Perona quien, con la otra Giulia, cuando leyó esta indicación por primera vez, tenía la iluminación para el título del podcast. Sin lápiz labial, de hecho.

Desde 2016 hasta hoy, Senza Rossetto se ha dividido en tres temporadas, dedicadas respectivamente al pasado, al presente y al futuro.

Cada episodio, según el formato, se divide en una historia inédita de un escritor italiano, leído por el mismo (“Porque preferimos sacrificar la dicción y la capacidad de actuación en favor de las emociones reales”). Luego integrado, desde la segunda temporada también por una imagen realizada por un ilustrador y una banda sonora original.

“En la primera temporada – que incluye las historias de Violetta Bellocchio, Annalisa De Simone, Annarita Briganti, ed – Dimos voz a las mujeres especialmente en su esfera privada, que se refería a la vida matrimonial, la sexualidad, la posibilidad de autodeterminación. Intentamos decirle a las mujeres que habían votado por primera vez que entendieran, como mujeres contemporáneas, cuáles fueron los legados que nos dejaron quienes nos precedieron, muchas veces a costa de grandes sacrificios y sacrificios personales “..

los presente compuesto por frases sexistas que permanecen e impregnan nuestra cultura aún tan descaradamente dominada por los hombres fue el tema de la segunda temporada (con contribuciones, entre otras, de Giulia Blasi, Arianna Giorgia Bonazzi y Elena Stancanelli, ed), así como este video realizado con las dos Giulia de Senza Rossetto:

Finalmente, la tercera temporada solo podría ser sobre el futuro.
Queríamos hablar juntas, por ejemplo, con Carolina Capria y la gran Bianca Pitzorno, con la que muchas de nosotras hemos crecido desde niñas, con las niñas y niños que, esperamos, serán las feministas y feministas del mañana, para recibir un “mejor educación que la nuestra”.

Hoy, sin embargo, Giulia y Giulia también se han descubierto como escritoras, con un libro, Las chicas estan bien, estrenada el 5 de marzo, en la que aún abordan el tema del feminismo y la feminidad. Con una aclaración.

Porque el feminismo, como sabemos, no se trata solo de mujeres: también se trata de hombres, masculinidad tóxica, la necesidad de aprender a representar a hombres y mujeres de una manera nueva y justa, en una sociedad nueva y justa.

Artículo original publicado el 17 de enero de 2020