La hermandad existe, incluso si el estereotipo de “mujeres rivales” se adapta a muchos.

A menudo nos encontramos teniendo que notar con amargura cuánto los juicios más cortantes y cáusticos hacia el comportamiento de las mujeres vienen de otras mujeres.

Gracias a la huella aún muy presente del machismo en nuestra cultura, se critica a las mujeres forma de vestir, l ‘acercamiento al sexo, y sobre todo la libertad sexual que parece darse por sentada para los hombres, e incluso no reconocemos plenamente su papel de víctima en los casos de violencia, estamos hablando de maltrato doméstico o violación, queriendo necesariamente “encontrar” alguna corresponsabilidad.

Pero, ¿está realmente muerta la solidaridad femenina? En realidad no, el hermandad, como lo definió el escritor Kate mijo, todavía existe, aunque parece haber más interés en ver mujeres en guerra entre sí que en cómplices y amigas.

¿Qué es la hermandad?

El concepto de hermandadSu hermandad, de hecho, nació como se menciona en los años 70 de la mano de Kate Millet, destacada exponente del movimiento feminista; la idea detrás es muy simple, y es la de una unión ideal entre mujeres sin importar las diferencias raciales, religiosas o de clase social.

Más tarde el antropólogo Marcela Lagarde ampliará el término en referencia a la amistad y complicidad entre mujeres, sentimientos y valores que se establecerían, por ejemplo, en una relación entre verdaderas hermanas.

La hermandad como relación entre hermanas

Según el sociólogo inglés Melanie L. Mauthner, autor del ensayo Hermana. Poder y cambio en las relaciones femeninas, las mujeres que tienen hermanas viven la dicotomía entre el impulso de amar y cuidar a los demás y el deseo de proteger su propia persona con mayor serenidad y equilibrio. De hecho, experimentarían la duplicidad como un hechoy no como una fuente de culpa y preocupación.

Todo se debe al hecho de que las hermanas se identifican entre sí más que dos hermanos varones o un niño y una niña.

Explica en el ensayo. El nudo de la hermana el psicólogo británico Terri Apter. La imitación del otro, en las hermanas, puede ser de hecho muy fuerte, en comparación con los hermanos. Más tarde, una hermana puede sentirse avergonzada o avergonzada por la conducta de la otra y, en general, las hermanas tienden a enfrentarse entre sí, midiendo su valor en relación con el de la otra. La identificación, explica Apter, sería el impulso que lleva al amor y al cuidado.

Pero a menudo los celos y la envidia también pueden surgir entre hermanas, incluso durante la infancia, tanto que una de las dos incluso podría pensar “Ojalá no existiera, pero me avergüenzo de este pensamiento y tengo miedo de hacerle daño.

Celos, sin embargo, según el psicoterapeuta Jeanne Safer, psicoterapeuta autor del ensayo El legado de Caín, no debe considerarse ni vergonzoso ni pecado mortal, sino una emoción que encuentra una contraparte en los celos del otro. Para superarlo, además de la madurez, es necesario pensar en la hermana como un individuo, pudiendo pensar en sus cualidades y defectos de forma objetiva, para luego intentar ponerse en su lugar para ver cómo ella, por su parte, nos puede ver.

A pesar de todo, Apter está convencido de que el instinto protector, por parte de la hermana que se coloca en una posición de superioridad, estará siempre presente.

Hermandad y feminismo: la relación entre mujeres

hermandad

Si bien es uno de los argumentos “fuertes” del feminismo, la hermandad no pretende crear un sistema político basado en la exclusión de género o en la sumisión de uno a otro. En conclusión, no va acompañado de la ginarchy.

Más bien, la idea de construir una red de mujeres que pueda crear un espacio protegido que brinde a las mujeres la oportunidad de expresarse libremente, compartiendo sus experiencias y conocimientos, pero también una forma de expresarse libremente, está impulsando la hermandad. prevenir la violencia y el abuso, especialmente en el hogar.

La hermandad pretende romper los dictados sociales y los estigmas propios del patriarcado, sin establecer la hegemonía, sino permitiendo que las mujeres encuentren en los demás no juicios y reproches, sino comprensión y solidaridad. La idea básica es similar al escenario de las sociedades matriarcales de antaño, donde el cooperación entre mujeres y hombres realmente podría responder a las necesidades de la comunidad.

Está claro que mientras el objetivo sea dividir a las mujeres enfrentándolas entre sí por cuestiones morales, estéticas y religiosas, el sexo continuará abriéndose camino a través de la sociedad sin ser molestado. Por eso se puede decir, sin exagerar, que el rivalidad femenina después de todo, “se adapta” a una cierta franja que no tiene la intención de renunciar a sus privilegios dominados por los hombres. Pero pocos piensan que la competencia, los celos y las críticas entre las mujeres, después de todo, perjudican a la sociedad en su conjunto.

Mientras sigamos pensando que una mujer violada “lo estaba buscando”, por la forma en que se viste o se comporta, no solo será la víctima de la violencia la que pagará el precio, sino todos nosotros, y sobre todo nuestro sentido de humanidad y civilización.

Artículo original publicado el 14 de mayo de 2020