El ultraje de los fetos enterrados con la cruz sin el consentimiento de la madre

A pesar de las constantes garantías, el ley 194 que establece el derecho a interrumpir un embarazo sea cuestionado oportunamente mediante medidas, actos o debates que pretendan privarla de su legitimidad y cambiar las cartas sobre la mesa; sucedió, justo en medio de la pandemia de Covid, con el aborto farmacológico, por ejemplo, suspendido en varias estructuras italianas, pero ocurre, casi con regularidad, con prácticamente cualquier aspecto relacionado con la IVG.

Y en esto la cuestión de los fetos no es una excepción en absoluto, que a veces no se piensa, pero que ciertamente representa otro punto fundamental de la discusión: según el Decreto Presidencial 285 de 1990, “Aprobación del reglamento policial mortuorio”, que también regula este aspecto particular, de hecho, los fetos menores de 20 semanas, llamados productos de la concepción, y aquellos entre 20 y 28 semanas, es decir, yo productos abortos deben ser tratados por instalaciones de salud como residuos especiales, salvo en los casos en los que los propios padres soliciten expresamente el transporte y entierro a la ASL a la que pertenecen, asumiendo los gastos.

Hasta ahora todo va bien, excepto que la legislación a menudo y declaradamente se ignora, con mujeres que, después de un aborto, se enteran de que su feto ha sido enterrado de todos modos, y que está indicado por su nombre, pegado a una cruz. . Para que entiendas de lo que estamos hablando te invitamos a leer este post de Marta Loi, que tuvo un aborto y, sin saberlo en lo más mínimo, encontró su nombre escrito en una cruz en el cementerio Flaminio de Roma.

Como sabemos, las imágenes son más poderosas que el texto, “son lo primero”. Aquí … empiezo escribiendo que esto no es mío …

Publicado por Marta Loi el lunes 28 de septiembre de 2020

Marta se refiere a un párrafo dentro del sitio de AMA-Cementerios Capitolinos, dedicada a la descripción y regulación del Jardín de los Ángeles, un espacio dentro del cementerio Laurentino donde es posible enterrar en el suelo a niños de hasta 10 años, incluidos los fetos para los que los padres han solicitado, y del Cementerio Flaminio. Entonces, leamos lo que dice esta parte:

Las normativas, leyes y prácticas vigentes no permiten trazar un marco orgánico para el tratamiento del feto y del niño por nacer que pueda armonizar la disciplina de un tema tan delicado con la diferente sensibilidad de cada individuo sobre el tema.
A falta de un reglamento autonómico, este tipo de entierro se rige por los apartados 2, 3 y 4 del art. 7 del Decreto Presidencial 285/90 (Reglamento de la Policía Nacional Mortuoria) que, en resumen, establece que:

  • Los “productos de la concepción” hasta la semana 20 se entierran a petición de los miembros de la familia. A falta de esto, son considerados “productos abortivos” y tratados como desechos hospitalarios especiales por la ASL competente;
  • los “productos de la concepción” de la semana 20 a la 28 o los “fetos” más allá de la semana 28, se entierran a petición de los familiares o, en todo caso, a disposición de la ASL.
[…] En el cementerio Flaminio, desde 1990 se dispone de un campo especial para el entierro en el suelo de los niños hasta los 10 años, al que AMA-Cimiteri Capitolini también asigna los “fetos” que han tenido un funeral.
También en el Flaminio, hay otro campo para los “productos de la concepción” o “fetos” que no han tenido honores fúnebres porque son enterrados a simple solicitud de la ASL.
Los mismos yacen en fosas individuales, que se distinguen por un cartel funerario colocado por AMA-Cimiteri Capitolini, consistente en una cruz de madera y una placa en la que comúnmente se informa el nombre de la madre o el número de registro de la llegada al cementerio, si se solicita expresamente. por miembros de la familia.

En realidad, el cementerio romano no es el único donde se entierran fetos sin el consentimiento previo de los padres; Jennifer Guerra incluso ha elaborado un mapeo real de los cementerios para fetos repartidos por todo el país, recogido también en un artículo de The Independent, destacando en rojo los cementerios que tienen “Jardines de los ángeles” o lugares de enterramiento para fetos, en azul los administraciones locales en las que se han propuesto o votado mociones “pro-vida”, y en amarillo los hospitales, públicos o privados, que han celebrado convenios con Defendiendo la vida con María, una asociación católica que a través de estos convenios saca productos abortivos de los hospitales para enterrarlos en cementerios, sin la autorización de la mujer o los padres, u otras asociaciones que actúen de manera similar.

CEMENTERIOS Y REGISTROS DE “NIÑOS NUNCA NACIDOS”, ANTI-ELECCIÓN ITALIA Vi mucha indignación por la propuesta de abrir …

Publicado por Jennifer Guerra el martes 18 de agosto de 2020

Es evidente la profunda violación que estas asociaciones, por parte de las administraciones y hospitales conspiradores, cometen con respecto a la mujer que ha sufrido la interrupción del embarazo; como siempre ocurre, cuando se habla del aborto, no se trata de denigrar o ridiculizar las razones de la fe, sino simplemente de exigir el mismo respeto del otro lado, del lado de esas mujeres que, con todas las implicaciones psicológicas del caso, se encuentran eligiendo interrumpir una gestación.

Tomemos nuevamente el ejemplo de Marta, una mujer que escribe expresamente que esa cruz, ese símbolo cristiano erigido sobre la “tumba” de su hijo “,

no me pertenece.

Hay un doble problema, por tanto: no solo se viola la intimidad de la mujer de forma manifiesta y violenta al publicar su nombre y apellido en la cruz bajo la que está enterrado el feto, como si fuera el castigo eterno por su culpa, pero a esto se suma también una imposición, igualmente agresiva, de carácter religioso, que, reuniendo todo bajo la égida del cristianismo, no respeta la libertad de culto o no culto personal, que sigue otra religión o que, incluso, el es ateo. Y esto es éticamente inconcebible en un país que se profesa laico, y en el que el plan puramente “médico” – si queremos definirlo – del aborto, debe desconectarse del religioso.

Las palabras que usa la activista son muy fuertes Vitadibi en una publicación publicada en su perfil de Instagram:

Italia tiene un cáncer horrible, se le llama injerencia de la Iglesia Católica en la vida pública y secular. Y es un cáncer que retrasa la educación sexual y emocional obligatoria en las escuelas, lo que guardaría a muchas víctimas de violaciones, ETS, embarazos no deseados.

Esta interferencia es la que permite a las asociaciones Pro Vita disponer de aquellos fetos que las madres, por su propia y libre elección, han decidido no enterrar, cualesquiera que sean las razones por las que no se debe tener el derecho o el reclamo de revisión, de hecho también contraviniendo lo establecido a nivel legislativo. Porque lo que se disputa no es el derecho, para quienes lo deseen, de tener un lugar para conmemorar un embarazo inconcluso, sino la falta de consentimiento, por parte de la mujer, en base a la arbitraria decisión de llevarse los fetos para enterrarlos en estos cementerios.

Una vez más, luchar por el mantenimiento del derecho al aborto no significa que vas a decidir recurrir a él al menos una vez en la vida, ni siquiera significa que estás de acuerdo: solo significa luchar para que las mujeres que, por el motivo que sea, deben o quieren hacerte recurso, pueden hacerlo con la más completa transparencia y seguridad, sacándolos de esas terribles situaciones de clandestinidad que, en los últimos años, hasta 1978, costaron la vida a muchos de ellos.

Asimismo, ninguna de estas mujeres debe ser sometida a un proceso de moral o adhesión a los valores de la fe, por lo que debe tener derecho a no encontrar su nombre escrito en una cruz que no solicitó.