Cuando Catherine Deneuve firmó el cartel de las 343 perras

Gran icono de belleza y testimonio de encanto Francesas como Brigitte Bardot, pero también símbolo de la emancipación femenina y activista comprometida en las más dispares las batallas sociales con las mujeres como protagonistas.

Catherine Deneuve causó sensación recientemente cuando fichó por el diario francés El mundo una carta en respuesta al movimiento Me Too nacido en Estados Unidos tras el caso Weinstein, junto a otras cien mujeres del mundo del espectáculo francés, en la que declaraba que concedía el “derecho a los hombres a molestarnos”.

La carta del manifiesto contra Time’s Up y los movimientos nacidos tras el escándalo de acoso denunciado por Asia Argento y luego difundido como la pólvora provocó que todos discutieran, y no poco, por su contenido pero también porque sorprendió mucho lo aparecido. los efectos, como el desprendimiento de Deneuve de la causa feminista.

Catherine misma, sin embargo, unos días después de publicar en El mundo quiso pedir disculpas a las mujeres víctimas de acoso a través de otra carta, esta vez dirigida a Libération, en la que aclaraba el motivo por el que optó por firmar la anterior. Hizo esto especialmente después de notar que el mensaje del documento publicado por El mundo había sido malinterpretado, y no poco, por mucha gente, incluso por muchos que habían firmado la carta.

Deneuve, como se mencionó, sin embargo, no es nuevo en la firma de cartas destinadas a ser publicadas para hacer campaña por los derechos civiles; un ejemplo es “Manifiesto de las 343 putas”, apareció en El nuevo observador el 5 de abril de 1971, escrito por Simone de Beauvoir y firmado, de hecho, por 343 mujeres que admitieron haber tenido un aborto cuando aún era ilegal. La intención era, por supuesto, enfatizar la importancia de legalizar la interrupción del embarazo.

Aquí está la traducción casi completa del manifiesto, según lo informado por Nuevo observador.

Un millón de mujeres abortan cada año en Francia. Lo hacen en condiciones peligrosas debido a la clandestinidad a la que están condenados, mientras que esta operación, realizada bajo supervisión médica, es muy sencilla. Queremos guardar silencio sobre estos millones de mujeres. Declaro ser uno de ellos. Declaro que tengo un aborto. Así como pedimos el acceso gratuito a la anticoncepción, pedimos el aborto gratuito.

Aborto.

Una palabra que parece expresar y limitar la lucha feminista de una vez por todas. Ser feminista significa luchar por un aborto libre y gratuito.

Es algo sobre mujeres fáciles, algo sucio. Luchar por un aborto gratuito y gratuito parece ridículo o mezquino. Siempre ese olor a hospital, a comida, a caca. La complejidad de las emociones ligadas a la lucha por el aborto indica exactamente nuestro malestar, el mal que sentimos al tener que persuadirnos de que es una lucha que vale la pena hacer por nosotros mismos. No hace falta decir que no tenemos el mismo derecho que los demás seres humanos a disponer de nuestros cuerpos. Sin embargo, nuestro útero nos pertenece.

El aborto libre y gratuito no es el objetivo final de la lucha de las mujeres. Al contrario, corresponde solo al requisito más básico, sin el cual la lucha política no puede ni siquiera comenzar. Es vital que la mujer se recupere y recupere la posesión de su cuerpo.

Somos aquellos cuya condición es única en la historia: seres humanos que, en las sociedades modernas, no tienen la libre disposición de sus cuerpos. Hasta ahora, solo los esclavos han experimentado esta condición.

El escándalo persiste. 1.500.000 mujeres viven en la vergüenza y la desesperación cada año. 5000 de nosotros estamos muriendo. Pero el orden moral no se cuestiona. Nos gustaría gritar.
El aborto libre y gratuito significa dejar inmediatamente de avergonzarse de su cuerpo y ser libre y orgulloso de su cuerpo como todos los demás.
Ya no te avergüences de ser mujer.

Un ego que se rompe en pedazos, eso es lo que sienten las mujeres cuando tienen que depender de un aborto clandestino;

ser uno mismo en todo momento, no tener ese miedo innoble de ser “atrapado”, atrapado, de ser dos e indefensos con una especie de tumor en el vientre; una lucha apasionante, ya que, si gano, apenas he comenzado a recuperarme, que no pertenezco al estado, a una familia, a un hijo que no quiero. Lo da, como todos los demás fabricantes, de hecho, tienen el derecho absoluto de controlar todas sus producciones. Este control implica un cambio radical en las estructuras mentales de las mujeres y un cambio no menos radical en las estructuras de la sociedad.

1. Tendré un hijo si quiero, sin ninguna presión moral, ninguna institución, ningún imperativo económico que pueda obligarme a tenerlo. Este es mi poder político.

2. Tendré un hijo si me apetece y si la sociedad en la que doy a luz me conviene, si no me convierte en esclava de este niño, de su niñera, de su criada, de su chivo expiatorio.

3. Tendré un hijo si me apetece, si la empresa es adecuada para mí y adecuada para él, si soy responsable de ella, sin riesgo de guerra, sin plazo de trabajo.

No a la libertad condicional.
La batalla por el aborto está en la cabeza de las principales partes interesadas, las mujeres. La cuestión de si la ley debe ser liberalizada, la cuestión de cuáles son los casos en los que podemos permitirnos el aborto, en fin, la cuestión del aborto terapéutico no nos concierne porque no nos concierne.

El aborto terapéutico requiere “buenas” razones para que se le “permita” tener un aborto. Esto claramente significa que debemos merecer no tener hijos. Si la decisión de tener uno o no, no nos pertenece de todos modos.

El principio sigue siendo que es legítimo obligar a las mujeres a tener hijos.
Un cambio en la ley, permitiendo excepciones a este principio, solo lo fortalecería. Incluso la ley más liberal todavía regularía el uso de nuestro cuerpo. El uso de nuestro cuerpo no tiene por qué estar regulado. No queremos tolerancia, sino algo que los demás tienen desde que nacen: la libertad de usar su cuerpo como mejor les parezca. Nos oponemos a la ley Peyret o al proyecto ANEA tanto como a la ley actual, y nos oponeremos a cualquier ley que pretenda regular nuestros cuerpos de cualquier forma. No queremos una ley mejor, queremos que se elimine por completo. No pedimos caridad, queremos justicia. Somos 27.000.000 solo aquí. 27.000.000 de “pueblos” tratados como ganado.
A los fascistas de todos los colores, que se reconocen como tales o se llaman católicos, fundamentalistas, demógrafos, médicos, expertos, abogados, “hombres responsables”, Debre, Peyret, Lejeune Pompidou Chauchard, el Papa, les decimos que los hemos desenmascarado. Los llamamos los asesinos del pueblo. Que les prohibimos usar el término “respeto por la vida” que es una obscenidad en su boca. Somos 27.000.000. Si luchamos hasta el final es porque no queremos nada más que lo que nos pertenece: libertad sobre nuestro cuerpo.

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Cuando Catherine Deneuve firmó el cartel de las 343 perras

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